Tetoválás az ókorban. Tetoválásművészet.

A tetoválás eltávolíthatatlan rajzok alkalmazása a testre, különféle festékek bevezetésével a bőr felszíne alá. A hagyományos tetoválóeszközök fém, fa vagy csont tűk. A modern tetoválóművészek speciális elektromos gépeket használnak.

A “tetoválás” szó a 17-18. Században jelent meg, és a tahiti “tatau” – “seb, jel” szóból származik. A tetoválás művészete azonban jóval régebbi, mint a megnevezése – a már primitív emberek rajzokkal díszítették testüket. A tetoválás egyik legkorábbi tulajdonosa egy bronzkori férfi, akit Ozi régészek neveztek el.

Tetoválás az ókorban példák a fotón

A testre rajzolás gondolata az idő mélyén gyökerezik, és soha nem fogjuk megtudni, hol és mikor találták ki a tetoválást. Valószínűleg az ősi embert azok a bizarr minták ihlették, amelyeket természetes hegekből, vágásokból, véráramokból nyertek, amelyek egyfajta díszként szilárdultak meg az emberi bőrön. Ezt a hipotézist megerősíti az a tény, hogy a tetoválás világszerte elterjedt volt..

Tetoválás az ókorban – minden, ami érdekes lehet

A világos bőrű törzsek tetoválásokat készítettek, amelyek hasonlítanak a modernekre, vagyis festékeket használtak a minta felvitelére. Sötét bőrűek gyakorolták a hegesedési módszert: a sötét bőrön láthatatlan festékek felváltották a világos hegek mintáit..

Kezdetben őseink egyszerűen természetes festékekkel festették magukat, de az ilyen rajzok nem voltak tartósak. A módszer a festék sérült bőrre való dörzsölésére sokkal hatékonyabbnak bizonyult – a vágások meggyógyultak, és maradt a rajz.

Az ókorban a tetoválások nemcsak a tulajdonosuk testét díszítették, hanem a társadalmi helyzetéről, valamint a klánok és törzsek hovatartozásáról is beszéltek. Hasonló funkció azonban fennmaradt a tetoválás fennállása során. Tehát a tetoválás “útlevélként” való használata a mai napig fennmaradt: a büntetőjogi környezetben a tetoválások egyfajta személyazonosító igazolványként szolgálnak, amellyel a hozzáértő emberek meghatározhatják a büntető specializációt, a cikket, a kifejezést, a büntetés letöltésének helyét és egyéb állapotjellemzők.

Mi volt a fontosabb a primitív ember számára: testét elegáns színmintával díszíteni, vagy társadalmi helyzetét és törzsi hovatartozását jelezni? Túlzás nélkül kijelenthetjük, hogy ez egy feloldhatatlan kérdés a kategóriából: melyik jelent meg először – csirke vagy tojás? Tehát nem valószínű, hogy valaha is választ kapunk rá. És van értelme? Mindenesetre az emberiség további történetében a tetoválás mindkét funkciót ellátta. A korszaktól és a konkrét emberektől függően díszként szolgált, egy személy társadalmi helyzetének mutatója volt, sőt rabszolgák és bűnözők megjelölésére is használták..

A Kr. E. NS. Mezopotámiában a nők úgynevezett örök képeket alkalmaztak a testükre. A bőrt párolták, dörzsölték, henna, hamu vagy természetes festékek borították. Ezután egy rajzot karcoltak át a festékmasszán, éles tárggyal a bőrön. A festék többi részét vízzel mossuk le, és a tetoválás helyét fertőtlenítő oldattal mossuk.

Tetoválás az ókorban példák a 9. képenTetoválás az ókorban példák a 8. képenTetoválás az ókorban példák a 7. képenTetoválás az ókorban példák a 6. képenTetoválás az ókorban példák az 5. képenTetoválás az ókorban példák a 4. képenTetoválás az ókorban példák a 3. képenTetoválás az ókorban példák a 2. képenTetoválás az ókorban példák az 1. képenLewin_MKaang04_07.jpgTetoválások az ókorban 9Tetoválás az ókorban példák a fotónTetoválás az ókorban 7Tetoválás az ókorban 6Tetoválás az ókorban 5Tetoválás az ókorban 4Tetoválás az ókorban 3Tetoválás az ókorban 2Tetoválás az ókorban 1

Az egyiptomi temetkezésekben a Kr. E. e., keressen olyan múmiákat, amelyek testét tetoválások díszítik, amelyek változatosságukat és kivitelezésük eleganciáját tekintve bátran felvehetik a versenyt a modernekkel. Például Khet Amuna isten papnőjének karján és combján, aki Kr.e. 2160-1994 körül élt. Kr. E, párhuzamos vonalakat tetováltak, a köldök alatt pedig koncentrikus köröket.

Az egyiptomiak úgy gondolták, hogy a világon létező osztályhierarchia megmarad a túlvilágon, ezért a tetoválásokat úgy tervezték, hogy megmondják az isteneknek, ki kicsoda a halottak között. Talán emiatt tetoválások másolatait helyezték el a szarkofágok fedelén..

A Kr.e. III. NS. az akkád királyság korában a nők tetoválások segítségével megpróbálták megvédeni magukat a gonosz szemtől, a férfiak pedig – a harcos, férj, kereső méltóságának hangsúlyozására, lándzsadobás, íjlövés, gyilkosság jeleneteinek ábrázolására ellenség vagy állatok a jobb kezükön.

A tetoválás mindig is elterjedt volt Eurázsia vad törzsei, valamint Észak- és Dél -Amerika indiánjai és Óceánia lakói körében. Tehát az új -zélandi Majori törzsek tetoválással borították el az egész arcukat. Ezt a fajta tetoválást “Moko Mask” -nak nevezik. Rajzuk annyira egyéni volt, hogy az őslakosok másozták a maszkjukat a kereskedőkre, amikor földet adtak el európaiaknak. A Moko maszk mintája tanúsította tulajdonosának vitézségét és érdemeit. Ha az elesett harcos arca Moko álarca volt, a fejét szükségszerűen levágták, és a törzs ereklyéjeként tartották meg, amelyet nagyon megtisztelőnek tartottak. Más harcosok holttestét vadállatok emésztették fel.

Amerika északkeleti részén indiai törzsek asszonyai még a nyelvüket is tetoválással takarták el. Brutális szokás volt a Nukuru -atollon: egy tetoválatlan asszonytól született gyermekeket megöltek.

Az i. E. 4. század temetkezéseit az Altáj hegyekben fedezték fel. e., amelyben a “vezér”, “harcos” és “hercegnő” pihent. Mindegyik testet jellegzetes tetoválás díszítette, amely az elhunyt hagyatékáról tanúskodik. Egy meglehetősen reális szarvasvadász jelenetet tetováltak a “harcos” jobb vállára. Sokkal bonyolultabb mintát alkalmaztak a “vezető” hátára. A tudósok még mindig nem tudták megfejteni..

De az ókori Görögországban és Rómában a tetoválás teljesen ellentétes szerepet játszott. A görögök így „bélyegezték” az ellenséges kémeket, Rómában pedig tetoválással jelölték meg a rabszolgákat és a bűnözőket. A hírhedt Caligula császár szerette ezt a kétes tréfát: tetoválásokat készít a kifogástalan hírnévvel rendelkező polgárokra..

A tetoválással kapcsolatos érdekes esetet az ókori görög történész, Herodotos írja le. Szuszi Gisztia fel akarta hívni Miletus Aristagoras uralkodóját, hogy lázadjon fel a király ellen, de az utak zsúfolásig megteltek a királyi ügynököktől – a levél elhallgatható volt. Gistiae talált egy okos kiutat. Leborotválta leghűbb rabszolga haját, és üzenetet tetovált a fejére. Amikor a rabszolga haja kinőtt, Milétoszhoz ment, és szabadon kézbesítette Aristagorasnak a gazdája levelét..

A tetoválást sok európai törzs ismerte – gallok, britek, trákok, németek. A szlávok, akik számára varázslatos jelentőséggel bírtak, és fontosak voltak a termékenység kultuszában, sem álltak félre. A rajzot agyagpintaderrel alkalmazták – a modern prések és bélyegek analógjai.

A tetoválás az ókori Keleten is gyakori volt, például a japán ainu törzs asszonyai egyszerű mintákat alkalmaztak az ajkakra, az arcra és a szemhéjra. Tőlük könnyű volt kideríteni, hogy házas -e, és hány gyermeke van..

Nem teljesen világos, hogy a japánok Kínából kölcsönözték -e a tetoválás művészetét, vagy önállóan a szigetekről származnak, de a tetoválás (vagy “irezumi”) készségében a Rising Sun Land képviselői valóra váltak Magasság. A japán tetoválásokat mindig élénk színek, összetétel integritása, mély szimbolizmus különböztette meg. Érdekes módon a gésa, hogy megkerülje a meztelen test bemutatásának tilalmát, teljesen eltakarta tetoválással, csak az arc, a tenyér és a láb maradt. A japánok még egy speciális női tetoválást is feltaláltak – kakushi -boro, ami fordításban “rejtett”. Olyan tetoválást kaptak, hogy rizsport dörzsöltek a test vágásaiba, és ez csak izgatott állapotban vagy fürdés után jelent meg a testen..

Japánban a tetoválást büntetésként is alkalmazták. Az első törvénysértésért vízszintes vonalat szúrtak ki a bűnöző homlokára, a másodikhoz – függőleges íves vonal keresztezte az elsőt középen, a harmadik bűncselekményhez egy másik íves vonalat tükröztek. Ezek a vonalak együtt alkották az “INU” hieroglifát, ami “kutyát” jelent. Ugyanezeket a jegyeket “ítélték oda” a rabszolgáknak és a hadifoglyoknak.