Historien om gamle indiske tatoveringer

Tatoveringer har eksisteret i Indien siden oldtiden som et tegn på social status. Men spørgsmålet om, hvor mange år denne skik har eksisteret, forbliver et mysterium. Fra de regnvåde bjergjungler i det nordøstlige Indien til de tørre ørkener i Ranna Katcha i det fjerne vest, har tatoveringer ikke altid været betragtet som en udsmykning af menneskekroppen; de blev brugt af forskellige årsager af forskellige samfund over hele landet.

Historien om gamle indiske tatoveringer – oplysninger om funktioner og fotoeksempler på tatoveringsdesign

Historien om gamle indiske tatoveringer – interessante fakta

I flere hundrede år har tatoveringstraditionen været æret i hele Indien. Gamle huletegninger på forhistoriske klipper blev overført af stammebeboere til deres egne kroppe. De kaldte denne proces “gudna” (“begravelse af en nål” på hindi) og betegnede tatoveringen som en særlig dyrebar dekoration, som ingen kunne tage fra dem, selvom de mistede alle deres verdslige ejendele..

Apatani stamme tatoveringer

De fleste af de indiske tatoverede stammer boede i fjerntliggende områder af landet, hvor kidnapning af kvinder af rivaliserende stammer var almindelig..

For eksempel i Apatani -stammen blev piger tatoveret for at gøre dem uattraktive for rivaliserende stammer fra nærliggende områder, der ellers kunne have bortført de smukkeste kvinder..

Apatani -tatoveringsproceduren involverede brug af torne til at skære hud og sod ud, som blev blandet med animalsk fedt for at skabe en dyb blå farve. Sårene blev derefter inficeret for at gøre tatoveringerne større, mørkere og klarere. I 1970’erne forbød den indiske regering proceduren, men praksis fortsatte nogle uspolerede steder i nordøst..

Singho -stammer i Assam og Arunachala, Konyaki, Tod

En anden stamme, Singho Assam og Arunachala, havde forskellige regler for hvert køn. Giftede kvinder blev tatoveret på begge ben fra ankler til knæ, og mænd fik deres hænder tatoveret. Ugifte piger blev forbudt at anvende tatoveringer.

Blandt de tatoverede stammer i nordøst var også Konyaki -jægerstammerne i Nagaland, der tatoverede deres ansigter for at angive deres dygtighed i kamp. Tatoveringerne hjalp også med at etablere stammeidentitet i regionen, og det gjorde det også muligt at identificere lig efter døden som følge af krig..

Bodypainting var meget almindelig blandt de krigeriske stammer i nordøst (herunder Noth og Wancho Arunachala), da de betragtede tatoveringer som et tegn på styrke, mod og tolerance for smerten forbundet med tatoveringsprocessen..

Blandt Tod -stammen i Sydindien blev arme, krop og ben tatoveret med de samme geometriske designs, der blev brugt i deres broderi..

Centralindiske tatoveringer

Centralindien har også en lang og barbarisk tatoveringstradition. Dhanukas i Bihar mener, at tatoveringer er desorienterede kvinder – det hjælper dem med at undgå øjnene på magtfulde sex -rovdyr. På grund af purda’s overvægt blandt kvinder fra de lavere kaster, måtte tatoveringer være synlige på de udsatte dele af deres kroppe for at advare om deres ringere status..

På den anden side bruger Munda -stammen i Jharkhand, der værdsætter mod, kropskunst til at registrere historiske begivenheder. Munda besejrede mongolerne tre gange, og for at fejre disse sejre tatoverede Mundas folk i dag tre lige lodrette linjer på deres pander..

Gondaerne i det centrale Indien, en af ​​de største stammer, har traditionelt efterladt de fleste af deres kroppe uden tatoveringer. Bare hud var dækket med henna (tatoveringsmaling).

Kvinderne i Kutia Kond -stammen i Orissa, kaldet “åndeverdenens folk”, pryder sig med smukke geometriske ansigtstatoveringer; disse identifikationsmærker siges at sikre, at de genkender hinanden, når de kommer ind i åndeverdenen.

Santhala- og Jharkhand -stammerne har forskellige tatoveringer for hvert køn, for forskellige dele af kroppen og for forskellige livsfaser. Mænd får tatoveringer kaldet shikkas på deres underarme og håndled, så navngivet, fordi de normalt repræsenterer størrelsen af ​​mønter kaldet shikkas på Santhal -dialekten. Antallet af disse tatoveringer er altid anderledes, fordi ulige tal betyder liv, og selv dem symboliserer døden i kosmologien i Santhal.

Blomstermønstre er omhyggeligt dekoreret på kroppene af kvinderne i Santhal, herunder deres ansigter. Det menes, at en smertefuld oplevelse forbereder en pige på moderskab og giver hende styrke til at møde udfordringer i livet. For eksempel er en chati godai en tatovering indskrevet på en kvindes bryst, når hun når puberteten eller når hun skal giftes. Efter afslutningen skylles tatoveringen med sæbevand for at afkøle den og reducere smerter.

Mens kropskunst har været praktiseret i århundreder i mange indiske samfund, er det først i de sidste årtier, at tatoveringer er blevet en modetendens blandt urbane indiske unge. Stammetilpasninger af populære designs som drage, tiger og abstrakt kunst vinder popularitet blandt unge mennesker. Mindetatoveringer, der vil mindes et elsket kæledyrs død, religiøse tatoveringer og tatoveringer med navnet på en vigtig person er også meget populære..

Gennem århundreder har indisk kropskunst gennemgået store ændringer – fra tatoveringer til ære for skønhed og tradition, til tatoveringer til ære for mode og overbevisning. Kombineret med kreativitet og mode fortæller tatoveringer ikke længere bare om en persons tilhørsforhold til et territorium eller en stamme. I den moderne verden er de blevet en måde at udtrykke overbevisninger, minder og faser af menneskeliv på..

Historien om gamle indiske tatoveringer – fotoeksempler fra 22, 11, 2019:

Se videoen:

Forberedt af: TEXT_EXP